第二卷 道可道 第一八五章 大谋略

　　玉帝招招手，道：“快让他进来！”
　　游奕灵官匆匆进来，礼毕后道：“千里眼回报，那后羿、颛顼二人，带着嫦娥仙子去了齐天岭！”
　　“啊！”玉帝和王母同时惊呼出声，王母摆摆手叫游奕灵官退下，二人相视一眼，心中波澜起伏，这下可棘手的很了。
　　王母道：“亏我还动了拉拢之心，却不料人家早有了去处！”
　　玉帝摇了摇头道：“却也未必，后羿和嫦娥都是人，齐天岭却是妖魔之所，人妖殊途，岂能长久？”
　　王母笑道：“听你这话，是不是心中已经想好了分化之策？”
　　玉帝道：“初动此念，不过暂看西方有何动静，再做打算不迟。”
　　王母点了点头，道：“以不变应万变，好。”
　　玉帝自矜道：“你有王道霸道，我道家唯以天道论。”
　　王母道：“天蓬此人，又如何处置？”
　　玉帝道：“既蠢又笨，居然敢对嫦娥动色心，留之何用？”
　　王母笑道：“那……杀之又有何用？”
　　玉帝一怔，道：“杀他确也无甚用处，以你所见，该如何处置？”
　　王母道：“死罪可免，活罪难逃，便罚他转世为妖，如此既可与后羿出气，又可显我陛下仁慈。”
　　玉帝想想，道：“如此甚好，甚好……”
　　王母又道：“天蓬那上古沁金钯……的确是件难得的法宝，你说老君他……”
　　玉帝道：“老君纵便神机妙算，恐怕也算不出天蓬会有今日吧，你太过多疑了。”
　　王母道：“天蓬那一身道术，毕竟是道家功夫，这其中会不会埋了什么玄机？”
　　玉帝眼中闪过一道光芒，道：“你这一说我才想起，卷帘的道术也与天蓬相近，均为‘动’字门中之道。”
　　王母仔细想想，点点头道：“确是如此，不过万源归一，修‘动’字门的却也不少，若不是巧合……”
　　玉帝接住王母话头道：“若不是巧合，便是三清中有人早修成了‘出宙’的神通。”
　　纵使王母心境极高，此时也难免大吃一惊，道：“你是说，三清有人成圣了？”
　　玉帝摇了摇头：“绝无可能，遴选天蓬、卷帘是几万年前的事情，那时哪有一个圣人，或许，便是巧合吧。”
　　王母释然一笑，点了点头，道：“我却吓糊涂了，三清那时若成圣，我们也没什么可争的了，便一心一意服侍道门便好。”
　　“一心一意服侍道门？”玉帝叹口气道，“既已居于阶上，又有谁愿弓腰俯身，甘为人下。”
　　悟空离了火焰山地界，心中还在念着牛魔王与胡玉一事，老牛曾救过胡玉夫妻俩性命，胡玉心存感激之意，又倾慕牛魔王本领高强，也是常理。只是胡玉如何成了万岁狐王之女呢？这门亲戚十有八九是干亲，否则胡玉胡志二人何至颠沛流离，看来小狐狸亦有不凡际遇。这档事悟空只当热闹看看，却不想管，男女情事最是微妙，稍不谨慎便弄得里外不是人。
　　悟空仔细盘算，若不出意外，佛教东扩是势在必行的事，这便意味着取经之日已近，但他虽知孙悟空被压在五行山下五百年，其实也只是大致估算，何况自己大闹通明殿时并非是天庭蟠桃会，与《西游记》中大有出入。
　　取经，取经，到底应该从何时开始呢？
　　金蝉子何时被贬，自己却是不知道的，只知他曾转世十次，只是自己又如何判别他何时转世十次呢？悟空想了又想，心中跳出了一个名字——李世民。于是他心意一动，便向南赡部洲飞来。
　　南赡部洲，大都为中华地界，悟空放眼一望，风土人情历历在目。只见地上无数民工徭役浩浩汤汤，平地开凿，一条巨河自南而北，已初现雏形。
　　悟空见这场景，心中有了猜测，便落到地上细询，原来这许多人正在开凿运河。此时正是杨广为帝，便是后人熟知的隋炀帝。
　　悟空心里有了数，隋炀帝乃是隋朝第二个皇帝，他好大喜功，不顾百姓疾苦，终被唐朝取代。再过三四十年，李世民便要做皇帝了。西天要向东土宣扬佛道，最好的办法便是利用皇权，自上而下的半强迫式传教，乃是最有效的手段。
　　既然来到了自己熟知的朝代，悟空便在大隋境内四处走了走。令他想不到的是，国中佛塔寺院出奇的多，仔细数数竟不下四五千座。
　　悟空于隋朝历史也略微了解。隋文帝杨坚取代北周夺得天下，而北周的周武帝曾将三教排位，以儒为先，道教为次，佛教为后，到了后来，竟然禁了佛、道二教，举国内沙门弟子、道士皆勒令还俗。而隋文帝继承大统之后，登基之后便一改周武帝毁灭佛法的举措，下令修复毁废的寺院，允许人们出家，又令每户出钱营造经像，收藏在寺院及秘阁之内，从而天下风从。
　　想到这里，悟空心中隐隐动了念头，难道在此之前，西天已开始有了布置？要知一个宗教的兴亡，并非一朝一代之事，若无外力干预，怎得如此轻松。
　　悟空在地上住了两月有余，耳闻目睹，皆是民生艰难，用“朱门酒肉臭，路有冻死骨”来形容实在太过小气，简直是哀鸿遍野，饿殍随处可见。
　　四处走访，悟空终于打听到了一个有用的信息。
　　相传，杨坚之母吕氏生杨坚于当地的般若尼寺，彼时正是六月酷暑，天气炎热，吕氏便用小扇为杨坚扇凉，不料未出月的杨坚因着凉而不能啼哭，以致不食不眠，小命垂危。
　　寺中有一尼姑名叫智仙，颇具神通，她略施手段，便使杨坚啼声再发，并此后身无病痛。智仙神尼断言，此子有天佛神佑，当有大君之相，故请杨忠夫妇将杨坚寄养于尼寺中，并给婴孩取梵名为那罗延，意为金刚不坏。就这样，杨坚被留于般若尼寺中，由尼姑智仙抚养至十三岁，同时传以帝王之道。
　　杨坚在尼姑庵生活了十三年，自然对佛教产生了极为深厚的感情，这便是隋文帝杨坚尊崇佛教的重要原因。开皇九年，文帝对南朝用兵，一举灭陈，统一了全国，他非常得意，认为是神佛的保佑，他常对人说：我兴由佛法。
　　悟空听完这段传闻，心中冷笑，若说这不是西天使出的手段，便打死自己也不信。什么智仙神尼，什么天佛神佑，都是一派胡言。果然西天绸缪已久，看来誓要将佛经教义传遍天下。如果说杨坚时存了试探之心，那么到李世民时，便是佛教的大举进攻了。
　　要想让一代帝王接受佛法，普通说教传法自然极难如愿，必须要以大神通令其折服才行。而在凡人界，最令人震撼的、最有说服力的手段莫过于起死回生。所以唐王李世民做了一次提线木偶，在旁人操纵之中游了一遭地府，此后才知生死业报干系重大。
　　再活转过来，心中有了鬼神之畏惧，便出榜招僧，修建水陆大会，超度冥府孤魂。而此时观音菩萨再现于世间，抛出大乘佛法三藏为饵，李世民虽为帝王，却也看不破佛道之争，他死里逃生，又如何能不上钩？
　　悟空回想此段情节，不得不赞叹这一手段之高明，好大布局，好深谋略，而又天衣无缝。若不是自己来历非凡，恐怕也猜不透如来的心思。
　　想通了这节，悟空几乎便可确认，取经，便是自李世民死开始启动！